木蘭陂上士子心

讀《漫話科舉》有感

徐益明

　　本書的作者劉哲昕，是一位有著濃烈家國情懷的學者，老家是有著“中國科舉進士第一縣”之稱的福建莆田。從《中國人的信仰：家國情懷》《我們的社會主義》《中國向心力》，到《漫話科舉》，他以古老而美麗的對話體，完成了家國對話四部曲。

　　在學習出版社一如既往的支持下，《漫話科舉》的新書發(fā)布暨出版座談會，放在了莆田。我十分有幸，也參加了這個活動。莆田是個第一眼見了就很親切、古老而又現(xiàn)代、成熟而又年輕的地方。當我在木蘭溪上木蘭陂捧讀《漫話科舉》，面對這個堪與都江堰比肩的水利工程，聽濤濤江聲，沐綿綿細雨，不由得生發(fā)出許多思緒。

　　我想，如果有一本書，能夠使人讀得舒服，忍不住要一口氣讀下去，讀完之后，書中的金句時不時在腦海里跳出來，激發(fā)你的思想自由馳騁；就像喝巖茶，入口即入心，而又唇齒留香、回味無窮者，哲昕其書也，《漫話科舉》恰是如此。

　　如果有一本理論書，不是啃不動的“大部頭”，不是面目刻板、艱深晦澀而令人生畏，而是以堅正的基底、科學的邏輯、廣闊的視野，用百姓家常話，把深刻的道理講徹底講明白，仰望星空而又腳踏實地，致廣大而又盡精微，知至真切篤實、行至精覺明察，而又知行合一致良知者，哲昕其書也，《漫話科舉》則是百尺竿頭、更進一步。

　　如果有一本講信仰的書，從“壺山蘭水”“文獻名邦”“海濱鄒魯”的莆田出發(fā)，而至江海交匯、面向大洋的上海，而至災后重生、映秀天下的汶川，而至南疆這個“祖國最后一抹夕陽落下的地方”，而至云貴高原的深山大山，足跡遍布大江南北，用赤誠之心，切實之行，實事求是，精耕深耘，無論居廟堂之高還是處江湖之遠而不改其志，把生命融化于社會之中而又高舉于塵世之上者，哲昕其書也，《漫話科舉》則更真切、更鮮明。

　　因為和哲昕同住上海，以愛心團隊隊友的身份一同助學，去過汶川、去過南疆，與遠方的孩子和家長老師們見面，特別是在南疆，和維族克族的鄉(xiāng)親們語言難通但心靈相親，在上海也時不時“煮茶論英雄”，《漫話科舉》一書中的許多觀點和事例，乃至精華的部分，我和不少隊友是近水樓臺先得月，早就聆聽了一些。

　　然而，當我一口氣讀完全書，且不時回看，又領(lǐng)悟到不少耳目一新卻又誠以為然之處。一是講科舉，卻先拉出去講戚繼光，看似離遠了，其實是給這本書“定魂”。揭示科舉制度的文化底色，就是中國人的信仰：家國情懷；二是講科舉，不是在常規(guī)的學術(shù)框架里按部就班地介紹和概括，而是把出發(fā)點和落腳點都放在國家治理體系治理能力現(xiàn)代化上，其實是給這本書“定?！薄Ｖ赋隹婆e制度是同步解決“定魂、定模、定人”三大問題的國家治理“三定方案”，具備“標準化平民化公平化”體系特征，進而總結(jié)其背后蘊藏的十大傳統(tǒng)治理智慧以及六大傳統(tǒng)治理缺陷。三是講科舉，不是就制度講制度，而是講一個個鮮活的人、一個個高貴的生命，戚繼光、錢四娘、陳文龍……當然也包括書中4位對話人物所代表的群體，其實是給這本書“定人”。說實話，最震撼最打動我的，正是書中的這些人物和事跡。

　　我們讀這些人、這些事，其實是在讀我們自己，讀我們的家國，時而慷慨，時而悲憤，時而會心一笑，時而掩卷沉思，時而如聽千軍萬馬，時而如臨疾風驟雨，時而如見清風明月，時而如遇親朋故交……一邊讀，一邊往心里走、往實里走、往深里走。

　　然而，哲昕并沒有止步于此，而是立足資政建言、解決實際問題，提出自己獨到的見解，比如，他提出：我們要做的，其實是兩點：第一，如何從方法上堅持不懈地將“立黨為公、執(zhí)政為民”的立場不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實；第二，如何從方法上繼續(xù)創(chuàng)造出一種不亞于科舉的選賢任能的體制機制。又提出：契約精神以及奠基其上的民主法治，是未來的努力方向；最可貴的是，哲昕把自己擺進去，提出現(xiàn)代社會的政治精英，應該做到“德才兼?zhèn)?、文理兼通、政?jīng)兼容、儒法兼具”，而這正是他未來的工作思考。

　　《漫話科舉》這本書是深沉厚重的，又是輕松愉悅的。不是么，我們正處于一個復興的時代，一個走向幸福生活的時代。正如本書的結(jié)尾，是4位對話人物興沖沖地去吃興化米粉。然而，我們也知道，興化米粉，是黎畛為筑木蘭陂解決大批民工煮飯時間問題而發(fā)明的，背后是多少的艱難困苦啊。

　　幸福是超越困苦的歡欣。正如這本書，好讀耐讀、明白易懂，然后我們卻深知作者上下求索的艱辛，更有艱辛之后回家的幸福。這幸福，是把我們的心安放在家國天下之中的幸福，是把更多的人裝進心里的幸福，是一群志同道合者獨立、自由、務實、通達而同心同行的幸福！

　　2024年8月16日于福建莆田

　　（作者：徐益明  上海市市級機關(guān)工作黨委直屬機關(guān)黨委專職副書記）