讀書(shū)者說(shuō)

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　　有批評(píng)家談到，兩類(lèi)人適合成為作家，其中一類(lèi)是農(nóng)民。他說(shuō)的“農(nóng)民”當(dāng)然是比喻性質(zhì)，意思指的是那些對(duì)本土的生活細(xì)節(jié)、本地的掌故和當(dāng)下發(fā)生都了如指掌的人。在我看來(lái)，寫(xiě)下《品讀正定》的孫萬(wàn)勇先生身上就有這樣的“農(nóng)民性”。曾在正定生活、工作過(guò)的他，實(shí)在熟稔這片土地和土地上的發(fā)生，他對(duì)本地的歷史掌故了如指掌，也對(duì)本地的歷史、文化和現(xiàn)代演進(jìn)了如指掌。他內(nèi)在那種知識(shí)分子的求真氣息與文字功底，使他寫(xiě)好《品讀正定》成為可能。

　　另有批評(píng)家談到，我們的文學(xué)文化寫(xiě)作除了作家的個(gè)人才華以及問(wèn)題意識(shí)之外，還應(yīng)有真誠(chéng)與真情的投入，作家應(yīng)當(dāng)在他寫(xiě)下的文字中連接自己的“愛(ài)與哀愁”，連接自己的毛細(xì)血管，以至讓我們?cè)谧x到他的文字時(shí)，能夠感受到其中“血液的涌動(dòng)”。是的，情感的豐沛充盈是這部有關(guān)地域和歷史大書(shū)的顯著特色。同樣，把正定看作自己“第二故鄉(xiāng)”的孫萬(wàn)勇先生在序言中坦承自己在書(shū)中的情感投入，甚至使用的是“激情燃燒的常山歲月”。而在《品讀正定》的正文中，我們時(shí)時(shí)會(huì)讀到孫萬(wàn)勇悄然注入于其中的情感、情緒和情節(jié)，它時(shí)有豪邁，時(shí)有榮耀和自得，時(shí)有惋惜，時(shí)有悻悻然和憤憤不平……在表露這些情感的時(shí)候，孫萬(wàn)勇或隱身于敘述和記載的背后，或直接現(xiàn)身，讓“我”出場(chǎng)：當(dāng)然這一點(diǎn)，也使得《品讀正定》區(qū)別于多數(shù)的史學(xué)方志。對(duì)本土生活、本地掌故了如指掌，在文字中不憚自我情感和思考的注入，在我看來(lái)，是《品讀正定》成為新穎、獨(dú)特、有可讀性的基本保證。

　　在我看來(lái)，《品讀正定》當(dāng)然是一部了解正定歷史文化、歷史事件、精神賡續(xù)的資料之書(shū)，甚至是工具之書(shū)。正定是歷史文化名城，歷史悠久，人文薈萃，文物豐富，遺存眾多——這一點(diǎn)當(dāng)然無(wú)須我多言。但能夠從政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、人文和物產(chǎn)等諸多方面，多側(cè)面、多角度、多線條地為這座古城繪制詳細(xì)、豐富的歷史圖譜，同時(shí)又保持一種對(duì)它宏闊的理解、審視、追問(wèn)和思考，在我看來(lái)，《品讀正定》可能是難以替代、之前未曾有的一部新書(shū)。它資料翔實(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，旁征博引，在屬于“史料”的部分足見(jiàn)作者用功之深、之精、之細(xì)。這一點(diǎn)需要強(qiáng)調(diào)，特別地強(qiáng)調(diào)，它的史學(xué)價(jià)值和意義是極為珍貴的。我還覺(jué)得，《品讀正定》的珍貴并不僅僅是因?yàn)樗梢宰鳛檎ù媸返陌倏迫珪?shū)，更為重要的是，孫萬(wàn)勇先生能夠跳出史料看史料，他更注重歸納和總結(jié)，更注重在這些史料背后有可以繼續(xù)闡發(fā)的深意，更注意史料和史料之間的關(guān)聯(lián)性和脈絡(luò)勾連，這恰恰是一般的史學(xué)類(lèi)書(shū)籍普遍匱乏之處。

　　同時(shí)，《品讀正定》也是一部引發(fā)今日之思，讓我們更多審視當(dāng)下國(guó)情、縣情以及中國(guó)農(nóng)村如何發(fā)展的思考之書(shū)和啟示之書(shū)。譬如，作者在談及劉邦改東垣為正定的意義時(shí)，談到其中的多重含義：其一，它意味著對(duì)國(guó)家安全有了新的認(rèn)識(shí)；其二，它順應(yīng)了黎民百姓的愿望；其三，它為后世治國(guó)理政開(kāi)辟了新路……如果仔細(xì)品讀，我覺(jué)得孫萬(wàn)勇的三點(diǎn)總結(jié)包含著對(duì)今天和未來(lái)的思考和啟示；再譬如，作者在談及東垣古城和“常山戰(zhàn)鼓”的時(shí)候，發(fā)出“城市可以興廢，治所可以遷徙，只有歷史不會(huì)停滯，文化不會(huì)中斷，它還會(huì)以某種形式延續(xù)、發(fā)展”的感慨。他又談及陽(yáng)和樓與社會(huì)興衰之間關(guān)系，且有意開(kāi)出“民以食為天”的章節(jié)……我發(fā)現(xiàn)，或者說(shuō)我們可以發(fā)現(xiàn)，孫萬(wàn)勇先生言說(shuō)正定歷史并不止步于平面地呈現(xiàn)歷史，而是希望從歷史之思中找見(jiàn)今日的解決之道和發(fā)展之道，以及蘊(yùn)含于其中的種種道理。孫萬(wàn)勇看重啟示和啟發(fā)，在他的書(shū)寫(xiě)中，歷史是活的，是與當(dāng)下和未來(lái)緊密相連的。

　　我還覺(jué)得，《品讀正定》是一部能夠激發(fā)我們的歷史榮耀，強(qiáng)化我們的歷史文化自信和家鄉(xiāng)情感的價(jià)值之書(shū)、情感培育之書(shū)。如果我們強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)愛(ài)家，希望加強(qiáng)我們的愛(ài)國(guó)主義教育，希望培育年輕人的自豪自信和家國(guó)情懷，我覺(jué)得似乎可以把《品讀正定》看成一種有益有效的精神讀本，值得推薦和推廣。這一部分，在我閱讀《品讀正定》時(shí)感受是最深的，這也恰恰得益于孫萬(wàn)勇先生把自己的情感放置其中。他因?yàn)樾?，因而傳達(dá)了這種信；他因?yàn)槎蚨鴤鬟_(dá)了這種懂；他因?yàn)閻?ài)，因而傳達(dá)了這份愛(ài)。而對(duì)閱讀者來(lái)說(shuō)，他們會(huì)因?yàn)樽髡叩恼嬲\(chéng)和真情而觸碰到蘊(yùn)含于文字背后的毛細(xì)血管，進(jìn)而連接到自己身上。

　　它還是一部深入淺出、舉重若輕，嚴(yán)謹(jǐn)者能見(jiàn)其嚴(yán)謹(jǐn)，寬闊者能見(jiàn)其寬闊，深入者能見(jiàn)其深入，初識(shí)者能見(jiàn)其普及性的豐富之書(shū)。我可能要贊賞它的通俗性，作者走的是史學(xué)通俗化的道路，希望把蘊(yùn)含在象牙塔中的那些來(lái)自史學(xué)的知識(shí)、價(jià)值和觀念以一種通俗化、簡(jiǎn)潔化的方式傳遞出來(lái)，包括傳遞給普通讀者，讓他們同樣獲得滋養(yǎng)與提升。在這里孫萬(wàn)勇以家常話的方式，把深入、深刻融化在平常之中。他看重的是普及。對(duì)那些完全不了解正定歷史文化、非史學(xué)專(zhuān)業(yè)的普通讀者而言，《品讀正定》也不構(gòu)成很高的門(mén)檻，它深具魅力與吸引力，能讓那些普通讀者在一種相對(duì)輕松的閱讀氛圍中獲益多多。而對(duì)學(xué)習(xí)歷史、文化，同樣對(duì)正定的歷史人文了如指掌的人來(lái)說(shuō)，這部書(shū)則是嚴(yán)謹(jǐn)、豐富、深入的讀物，書(shū)里包含著諸多的洞見(jiàn)，使人深受啟發(fā)。

　　當(dāng)然，它還是一部呈現(xiàn)作者豐富的人文積累、高瞻的區(qū)域?qū)徱?、自如的文字功力、坦蕩的情感表達(dá)的自我之書(shū)。從這部書(shū)中，我們可以讀到孫萬(wàn)勇先生不同側(cè)面以及他的情感來(lái)處、思忖來(lái)處，讀到作者的家國(guó)情懷和為政思考，讀到歷史文化、經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)給予他的不同滋養(yǎng)。在這部書(shū)中，孫萬(wàn)勇為“個(gè)人的繆斯畫(huà)下了獨(dú)特的面部表情”。

　　（作者：李浩，系河北省作協(xié)副主席、河北師范大學(xué)教授）