四. 如何增強文化自信①

　　立足新時代，如何有力提振和增進當代中國的文化自信，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的百年夙愿和建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的宏偉目標注入充沛的精神底氣和奮斗活力，成為當前文化建設(shè)的突出課題。培植和增進當代中國文化自信，絕非旦夕之功，需要多維度持久著力。

　　首先，激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代活力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的根脈，蘊含著中華民族最基本的文化基因。培植和增進當代中國文化自信，必須做好強基固本的基礎(chǔ)工程，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綻放新時代光芒。

2020年祭孔大典（新華社記者 郭緒雷 攝）

　　激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代活力，要著力挖掘中華文明史。中華文化歷史悠久，在5000多年的發(fā)展歷程中涌現(xiàn)了許許多多的杰出人物，產(chǎn)生了不勝枚舉的偉大創(chuàng)造，這是我們引以為豪的寶貴財富。毛澤東曾在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中無比自豪地指出：“在中華民族的開化史上，有素稱發(fā)達的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大思想家、科學家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學家、藝術(shù)家，有豐富多彩的文化典籍。在很早的時候，中國就有了指南針的發(fā)明。還在1800年前，已經(jīng)發(fā)明了造紙法。在1300年前，已經(jīng)發(fā)明了刻版印刷。在800年前，更發(fā)明了活字印刷?；鹚幍膽?yīng)用，也在歐洲人之前。”加強對中華文化發(fā)展史的挖掘和梳理，增進國人對中華文明發(fā)展史的認知認同，這是提升當代國人文化自信的基礎(chǔ)課。只有形成對中華文化發(fā)展史的高度自覺，當代中國文化自信的根系才能深深扎進中華文化肥沃的歷史土壤里，從中獲取豐厚的文明滋養(yǎng)。

　　激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代活力，要著力挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特思想魅力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有不同于西方文化的獨特氣質(zhì)與魅力，在歷史上形成了極具民族特色的文化精神和核心思想，對中國乃至世界的發(fā)展具有獨特的文化貢獻，無疑是我們文化自信的重要支撐。近代德國學者施偉策在談及中國文化的生命觀和世界觀時曾指出：“世界與生命之肯定問題，無論在其本身還是在它與倫理學的關(guān)系方面，在其他任何地方都未能像中國思想那樣成為一種積極的包羅萬象的樣子。老子、莊子、孔子、孟子、列子等，都是這樣的思想家。在他們那里，西方思想須努力解決的世界觀問題，卻被一種非常奇怪而又深深吸引我們注意力的方式表現(xiàn)了出來?！泵绹≌f家賽珍珠在其晚年著作《中國：過去和現(xiàn)在》中表達了她對孔子及中國傳統(tǒng)文化思想的思想感情，“在中國歷史的過去和今天，在上千上萬個偉大名字中，孔子的名字使所有其他人黯然失色”“從孩提時期起，孔子就影響了我的思想，我的行為，我的個性?？鬃邮俏业膮⒖枷怠保膶W說“作為高尚的道德和實踐的現(xiàn)實主義的結(jié)合，仍在我的腦子中占主導(dǎo)地位”。培育當代中國文化自信，需要我們進一步增進對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神精髓的認知與覺悟，在多元文化的比較中充分肯定中華文化所具有的獨特魅力。

 古今交融中展現(xiàn)文化自信

　　激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代活力，提升文化自信，要大力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)新是保持文化生命力的關(guān)鍵所在，有力激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的文化活力，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當代中國文化自信的支撐力，需下大力氣推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代新創(chuàng)造新發(fā)展。習近平總書記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚好?！薄耙到y(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?！弊屩腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代“活起來”，關(guān)鍵在于將傳統(tǒng)文化資源所內(nèi)蘊的“超越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來”?！笆詹卦诮麑m里的文物”“陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)”“書寫在古籍里的文字”，它們深沉地體現(xiàn)著中華民族的民族精神、民族創(chuàng)造力和思想智慧。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來，需要我們以自豪禮敬的態(tài)度繼承好中華民族的寶貴精神財富，以創(chuàng)造中華文化新輝煌的責任感推動中華文化精神在新時代發(fā)揚光大；與此同時，積極創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以人民群眾喜聞樂見的形式在中華大地上“火”起來。

　　其次，提升馬克思主義理論自信。馬克思主義是中國特色社會主義文化的指導(dǎo)思想，決定著中國特色社會主義文化自信的基本性質(zhì)與根本氣質(zhì)，是當代中國文化自信的靈魂。培植和提升當代中國特色社會主義文化自信，從根本上來說，需要我們筑牢馬克思主義理論自信，以理論自信強化文化自信。馬克思主義理論自信缺失，當代中國文化自信就會因“空心化”而沒有靈魂地流于口號和形式；馬克思主義理論自信力不強，則從根本上影響當代中國文化自信的堅定性。筑牢馬克思主義理論自信，是培育和增進當代中國文化自信的根本問題，是文化自信的鑄魂工程。

中國贈送的馬克思雕像揭幕儀式在德國特里爾舉行，雕像重約2.3噸，高4.6米，連同基座總高5.5米，由中國雕塑家吳為山創(chuàng)作

　　以馬克思主義理論自信有力支撐當代中國文化自信，關(guān)鍵在于練好馬克思主義理論研究與實踐的“內(nèi)功”。所謂“內(nèi)功”，就是要研究好、踐行好、傳播好馬克思主義的真理，深入推動馬克思主義中國化、時代化、大眾化，使馬克思主義成為人們真心信奉的科學理論與理想信念。只有全體國人做到“真學”“真信”，才能更好地推動馬克思主義的普遍真理與中國實際相結(jié)合，馬克思主義的真理力量才能在中國特色社會主義的偉大實踐中發(fā)揮精神變物質(zhì)的理論偉力，才能更為強力地支撐當代中國人民的文化自信。練好“內(nèi)功”，使馬克思主義理論更加深入中國人民的精神世界，成為我們靈魂依歸的精神家園，其關(guān)鍵在于實現(xiàn)馬克思主義的中國化，讓“理論掌握群眾”。馬克思主義經(jīng)典作家曾講，“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法”，指出馬克思主義是“活”的理論和科學的方法，而不是“死”的教條，同時也強調(diào)要以“活”的理論掌握群眾指導(dǎo)實踐，指出“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人”。這啟發(fā)我們，要進一步深化對馬克思主義理論的研究，在人民群眾當中將馬克思主義理論講通講透講“活”，念好馬克思主義的“真經(jīng)”，增進廣大人民群眾對馬克思主義理論的認知認同。

　　以馬克思主義理論自信有力支撐當代中國文化自信，需格外重視處理好“中與西”的關(guān)系。在全球化背景下，世界多元文化之間的交往日益頻繁和深入，中西文化之間不同意識形態(tài)的交流交融交鋒更為激烈地展開著。從國際文化交往的大形勢來看，西方文化仍然在文化全球性傳播中占據(jù)主導(dǎo)地位，強勢霸占文化傳播的主導(dǎo)權(quán)。在中西文化的接觸與交往中，西方文化同樣以強勢姿態(tài)涌入中國，向馬克思主義的主導(dǎo)地位發(fā)起挑戰(zhàn)。堅定當代中國文化自信，要勇于和善于應(yīng)對西方文化的侵襲與挑戰(zhàn)，處理好中西文化關(guān)系，在與西方意識形態(tài)的較量中展現(xiàn)和壯大馬克思主義的理論力量。一方面，要以批判的眼光看待西方文化，取其精華，去其糟粕，堅持洋為中用，大膽吸收和借鑒西方文化的優(yōu)秀成果。在改革開放初期，鄧小平就曾指出，“我們要向資本主義發(fā)達國家學習先進的科學、技術(shù)、經(jīng)營管理方法以及其他一切對我們有益的知識和文化”。馬克思主義自始至終都是開放的理論體系，從不拒斥各種文明體系的優(yōu)秀文化成果，勇于批判借鑒西方文化優(yōu)秀成果既是馬克思主義開放包容品質(zhì)的體現(xiàn)，同時也有力彰顯著馬克思主義的理論自信。另一方面，要始終保持理論定力，堅持馬克思主義在中國特色社會主義事業(yè)和中國特色社會主義文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位毫不動搖。鄧小平在指出要注意學習西方“有益的知識和文化”的同時，格外強調(diào)“一定要用馬克思主義對它們的思想內(nèi)容和表現(xiàn)方法進行分析、鑒別和批判”“絕不允許把我們學習資本主義社會的某些技術(shù)和某些管理的經(jīng)驗，變成了崇拜資本主義外國、受資本主義腐蝕，喪失社會主義中國的民族自豪感和民族自信心”。只有始終保持馬克思主義的理論定力，面對強勢的西方文化，中國特色社會主義文化才能做到“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，中華民族文化自信的風帆才能高高揚起。

　　2019年5月15日至22日，亞洲文明對話大會在北京舉行。圖為5月18日，上海民族樂團演員與奧西波夫俄羅斯民族樂團演員共同演奏《相遇》（新華社記者 沈伯韓 攝）

　　以馬克思主義理論自信有力支撐當代中國文化自信，同時還要處理好“一與多”的關(guān)系。伴隨中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入推進和改革開放的全面發(fā)展，我國社會內(nèi)部文化多元化、社會思潮多樣化的趨向更加明顯。如何處理好馬克思主義一元主導(dǎo)與文化多樣之間的關(guān)系，成為堅定馬克思主義理論自信，挺立當代中國文化自信必須處理好的理論與實踐課題。處理好“一與多”的關(guān)系，需要始終堅持“百花齊放，百家爭鳴”的方針?！豆沤褓t文》中講，“一枝獨秀不是春，百花齊放春滿園”。中國特色社會主義文化建設(shè)，正是在多樣文化百花齊放與爭奇斗艷中孕育著勃勃生機。但是，我們也應(yīng)看到，文化領(lǐng)域、意識形態(tài)領(lǐng)域的“百花園”亦有其一元主導(dǎo)的獨特性，一元主導(dǎo)與文化多樣性之間是辯證統(tǒng)一的。馬克思主義的一元主導(dǎo)，是在多樣文化共同存在和發(fā)展的文化生態(tài)中確立的，是多樣文化中的一元主導(dǎo)，否定甚至拒絕文化的多元多樣，無異于文化上的自我孤立，不僅使自身陷入封閉僵化，喪失文化互動衍生的文化活力，同時也從根本上動搖自身主導(dǎo)地位的合法性；與此同時，多元文化的發(fā)展也離不開馬克思主義的一元主導(dǎo)，只有堅持以馬克思主義為引領(lǐng)，多元文化才能沿著正確的方向發(fā)展，更好地釋放自身的活力。習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上指出：“在我國，不堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學社會科學就會失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用。正所謂‘夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救’?！眻猿竹R克思主義一元主導(dǎo)與社會多元文化之間的辯證統(tǒng)一，提倡多樣性，弘揚主旋律，不斷提升馬克思主義的引領(lǐng)力、凝聚力和向心力，當代中國的文化自信才更具馬克思主義科學理論的支撐力。