三. 為什么要堅(jiān)定文化自信

　　在近代以前，中華文明顯赫東方、享譽(yù)世界，中華民族并不存在突出的文化自信問題。而伴隨近代東西方文化發(fā)生強(qiáng)烈碰撞，“西方蠻夷”對(duì)“天朝上國”強(qiáng)勢(shì)入侵，古老的中華民族才大夢(mèng)方醒，以關(guān)乎民族生死、前途命運(yùn)的前所未有的覺悟反觀和省思自己的文化。民族文化的式微，使文化自信問題日漸成為突出的問題。新中國成立以來，文化自信在古與今、中與外、理論與實(shí)踐等多重因素的復(fù)雜交織下始終是中國文化建設(shè)的突出課題。伴隨中華民族實(shí)現(xiàn)站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍，伴隨中國綜合國力的顯著提升，民族的文化自信心也得以不斷增強(qiáng)。在新時(shí)代的嶄新歷史方位，提振當(dāng)代中國的文化自信，既是基于對(duì)文化自信之于民族復(fù)興重大意義更深層次的認(rèn)識(shí)，展示的是中華民族新時(shí)代高度的文化自覺，同時(shí)也是激發(fā)當(dāng)代國人保持文化理性，避免文化自卑和文化虛驕的現(xiàn)實(shí)需要，是對(duì)當(dāng)代國人開創(chuàng)文化新章、追夢(mèng)文化自強(qiáng)的鼓舞。

 八達(dá)嶺長(zhǎng)城

　　首先，文化自信是培實(shí)民族自信的根本。自信，對(duì)于一個(gè)民族而言，是一種積極向上、從容樂觀的精神狀態(tài)，有著復(fù)雜而多維的構(gòu)成。政治的昌明、經(jīng)濟(jì)的繁榮、文化的興盛、科技的先進(jìn)、軍事的強(qiáng)大、物產(chǎn)的豐盈、社會(huì)的團(tuán)結(jié)、國際地位的提升等，從整體上都有力提振著一個(gè)民族的自信心。由此可見，支撐起民族自信大廈的要素是多元的，但概括來說，這些要素?zé)o外乎物質(zhì)實(shí)力與精神力量這兩個(gè)強(qiáng)支撐。物質(zhì)實(shí)力的強(qiáng)大，為文化繁榮提供厚實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，奠定民族自信的現(xiàn)實(shí)底氣；精神力量的強(qiáng)盛，為物質(zhì)繁榮提供精神支撐與智力支持，構(gòu)筑民族自信的內(nèi)在靈魂。物質(zhì)實(shí)力的自信與精神力量的自信共同構(gòu)成民族自信的兩個(gè)基本維度，但相比而言，精神力量的自信即文化自信是更為基礎(chǔ)最為根本的自信。其原因在于：

　　對(duì)于物質(zhì)實(shí)力而言，其發(fā)展總是離不開精神力量的推動(dòng)、指引和激勵(lì)。可以說，任何物質(zhì)文明成果都內(nèi)蘊(yùn)著文化因素與精神因素，是精神文明的物質(zhì)化呈現(xiàn)。例如，氣勢(shì)雄偉的萬里長(zhǎng)城，它不僅僅是人類發(fā)展史上的偉大建筑，同時(shí)也代表著炎黃子孫的堅(jiān)強(qiáng)意志與奮斗力量，是中華民族精神的象征。正如袁行霈等主編的《中華文明史》所描述：“長(zhǎng)城曾是民族間的軍事防御工程，但它亦是民族間和平相處、友好往來的保證與象征，在兩千多年的中華民族關(guān)系史上發(fā)揮過重大的作用?！痹俦热纾裉炝顕艘詾榘恋妮d人航天工程、三峽水利工程以及無數(shù)有著“世界之最”的橋梁、鐵路等物質(zhì)文明的創(chuàng)造，都內(nèi)蘊(yùn)和彰顯著中國人民自力更生、艱苦奮斗、攻堅(jiān)克難、頑強(qiáng)拼搏、剛毅自強(qiáng)、改革創(chuàng)新等精神意志與民族品性。如果抽離文化因素與精神因素，這些偉大的物質(zhì)創(chuàng)造就變成了沒有情感寄托、沒有精神內(nèi)蘊(yùn)、沒有人文溫度、沒有民族特色的冰冷“器物”，由它們撐起的民族自信必將在與其他民族更先進(jìn)更發(fā)達(dá)的“器物”碰撞中被擊得粉碎。這些有力提振民族自信的偉大創(chuàng)造，正是因?yàn)槟壑腥A民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、精神氣質(zhì)和核心價(jià)值，才使得我們的民族不迷于“器”勢(shì)恢宏的表象，從“器物”上的自古傳承或由無到有、由小變大、由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)當(dāng)中深刻認(rèn)識(shí)到文化的力量對(duì)物質(zhì)實(shí)力增強(qiáng)的重大意義、對(duì)于構(gòu)筑民族自信的根本意義，從而形成一種于民族文化精神中醞釀并成長(zhǎng)壯大的自信豪邁。民族自信，歸根結(jié)底，乃是文化上的自信。

　　其次，文化自信是凝聚民族復(fù)興的精神力量。歷史與現(xiàn)實(shí)證明，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的百年夙愿，離不開多維度多層面的強(qiáng)大精神力量的支撐。而強(qiáng)大精神力量何以醞釀生成、何以多維凝聚、能否百煉成鋼，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的強(qiáng)韌支撐，其中最具關(guān)鍵性意義的條件保障，就是要有堅(jiān)定的文化自信。唯有堅(jiān)定文化自信，中華民族精神的成長(zhǎng)才能夠經(jīng)得起風(fēng)浪、耐得住考驗(yàn)、經(jīng)得起錘煉，中華民族才不會(huì)因歷史發(fā)展的一時(shí)失意受挫而精神萎靡、思想搖擺，而是始終能夠初心不改、矢志不移地朝著民族復(fù)興的目標(biāo)挺進(jìn)，以自信昂揚(yáng)、謙虛審慎的態(tài)度審視過往、奮斗當(dāng)下、展望未來?；赝?900年的中國，被西方列強(qiáng)任意宰割，國將不國。梁?jiǎn)⒊鎸?duì)國運(yùn)的衰退和民眾的彷徨，直陳“自信力”之于國家和民族復(fù)興的重大意義。他在《十種德性相反相成義》一文中指出，“自信力者，成就大業(yè)之原也”“故我國民而自以為國權(quán)不能保，斯不能保矣；若人人以自信力奠定國權(quán)，強(qiáng)鄰孰得而侮之？國民而自以為民權(quán)不能興，斯不能興矣。若人人以自信力爭(zhēng)奪民權(quán)，民賊孰得而壓之？”“人之能有自信力，必其氣象闊大，其膽識(shí)雄遠(yuǎn)，既注定一目的地，則必求貫達(dá)之而后已。而當(dāng)其始之求此目的地也，必校群長(zhǎng)以擇之；其繼之行此目的地也，必集群力以圖之。故愈自重者愈不敢輕薄天下人，愈堅(jiān)忍者愈不敢易視天下事?！辈豢煞裾J(rèn)，在梁?jiǎn)⒊浴白孕帕Α敝校幕孕攀悄勖褡遄孕诺讱?、激揚(yáng)民族“群力圖之”的核心支撐。

　　梁?jiǎn)⒊壬囊幌挘m講于100多年前的舊中國，但于今時(shí)今日讀來仍直抵人心。新中國成立70多年來，改革開放40多年來，中華民族之所以能夠不斷開創(chuàng)民族復(fù)興的新征程新境界，從根本上而言，正是源于對(duì)中華文化以及中華民族精神的肯定與信心，以及由此而凝聚起的億萬國人團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的磅礴偉力。中華民族朝著偉大復(fù)興“目的地”的求索，離不開文化自信對(duì)民族精神力量的凝聚與激發(fā)。但反觀當(dāng)下，伴隨改革開放的更加全面和深入，在中西文明的激烈碰撞中，國內(nèi)社會(huì)出現(xiàn)了一些值得高度關(guān)注的文化怪象和亂象。有的人一心迷醉于西方，“奉西方理論、西方話語為金科玉律，不知不覺成了西方資本主義意識(shí)形態(tài)的吹鼓手”，等等。這些怪象與亂象，實(shí)則是文化自信匱乏、理想信念旁落的表征。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，凝聚民族復(fù)興的強(qiáng)大精神力量，亟須滌蕩這種文化上的不自信。錢穆先生曾講，“中國不亡”“但要中國復(fù)興再盛，卻不可?？繒r(shí)代和運(yùn)氣”“而中國之真正復(fù)興，到底還在我們的‘文化傳統(tǒng)’上，還在我們各自的‘人’身上，在我們各人內(nèi)心的‘自覺自信’，在我們各自的‘立志’上”。當(dāng)代國人唯有以高度的文化自覺和自信立志前行，支撐中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的精神力量才會(huì)更加強(qiáng)勁而充滿韌性。

  三峽工程

　　最后，文化自信引領(lǐng)中華文化開啟新征程。在當(dāng)下“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上，追夢(mèng)中華民族偉大復(fù)興的百年夙愿和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的宏偉目標(biāo)，更加迫切地要求實(shí)現(xiàn)中華文化的新發(fā)展新繁榮新輝煌。引領(lǐng)中華文化開啟新征程，尤為需要堅(jiān)定的文化自信。只有以堅(jiān)定的文化自信為基，中華文化才能在古今之變、中西激蕩中始終認(rèn)清“我是誰”“我從哪里來”“我將往何處去”，在對(duì)文化自信的堅(jiān)定持守中繼往開來、融貫中外，創(chuàng)造文化本我的新篇章，激揚(yáng)文化新生的新力量。

　　中華文化開啟新征程，需以堅(jiān)定的文化自信為基石，著力實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的發(fā)展。在世界文明發(fā)展史上，中華文明是唯一沒有中斷的文明，綿延5000多年而不絕。但中華文化奔流千年總歸其源，其如木參天亦總有其根?！独献印分兄v，“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根”；《淮南子·原道訓(xùn)》中有言，“萬物有所生，而獨(dú)知守其根”。歸根、守根、護(hù)根的文化自持，彰顯著中華民族對(duì)自我文化根脈的高度自信，由此解答了中華文化千年延續(xù)之謎，為新時(shí)代再創(chuàng)中華文化新輝煌提供了重要保證。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的根脈，是當(dāng)代中國文化創(chuàng)新發(fā)展的滋養(yǎng)源泉，中華文化開啟新征程需要著力促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，使獨(dú)具魅力的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化譜就新的時(shí)代樂章，奏響古樂新風(fēng)。從某種意義上來講，當(dāng)下中華文化的向新而行，內(nèi)蘊(yùn)著以高度的文化自信為基，承繼與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)要求。特別是當(dāng)前世界多元文化交往日益頻繁和深入，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，尤為需要以高度的文化自信為支撐，形成對(duì)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)高度的自尊自重。唯有如此，面對(duì)多元文化的“亂花漸欲迷人眼”，我們才能始終葆有文化定力，守護(hù)好中華文化的根與魂，從而走出一條真正適合自己文化傳統(tǒng)的創(chuàng)新之路。

　　中華文化開啟新征程，需以堅(jiān)定的文化自信為支撐，致力于中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的新繁榮。中華文化開啟新征程，需積極推進(jìn)文化新創(chuàng)造。“在人類文化的長(zhǎng)河中，唯有當(dāng)下的創(chuàng)新創(chuàng)造，才能擔(dān)當(dāng)繼往開來的重任，才能以不斷的新流成就文化長(zhǎng)河的永不枯竭、滔滔向前?！敝铝τ诋?dāng)下中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的創(chuàng)新發(fā)展，離不開全體國人普遍的文化自信的支撐與推動(dòng)。當(dāng)代國人如果無法確立對(duì)在當(dāng)下實(shí)踐中孕育生成的新文化的獨(dú)特魅力、文化優(yōu)勢(shì)及創(chuàng)造能力的確信，沒有對(duì)這種時(shí)代文化一定能夠再次創(chuàng)造中華文化新輝煌的堅(jiān)定信念，則只能淪為中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)中擔(dān)當(dāng)意識(shí)缺失的看客與旁觀者，中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)便無法凝聚起奮力前行的主體根據(jù)。那么，中華文化的創(chuàng)新發(fā)展，就會(huì)因文化主體推動(dòng)力的不足而一夢(mèng)成空。以堅(jiān)定的文化自信為支撐，當(dāng)代國人才能重塑再創(chuàng)文化史詩的時(shí)代雄心，避免流于盲從、陷入徘徊。

　　中華文化開啟新征程，需要以堅(jiān)定的文化自信為引領(lǐng)，重拾中華文化享譽(yù)世界的光榮與夢(mèng)想。實(shí)現(xiàn)中華文化的復(fù)興，使中華文化再次傲立世界先進(jìn)文化之林，重拾中華文化飲譽(yù)世界潮頭的無上榮光，這是近代以來中國共產(chǎn)黨人和中華民族的文化夢(mèng)想，也是當(dāng)下文化建設(shè)的新的時(shí)代使命。早在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東就曾指出，中國共產(chǎn)黨“不但為中國的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗：一切這些的目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國家。在這個(gè)新社會(huì)和新國家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化。這就是說，我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國”。在這一段話語中，毛澤東闡明了建設(shè)新文化、建設(shè)文明先進(jìn)的中國的目標(biāo)，其中也內(nèi)蘊(yùn)和彰顯著一定能夠?qū)崿F(xiàn)這一目標(biāo)的文化自信。在今天，西強(qiáng)我弱的國際文化格局尚未得到根本扭轉(zhuǎn)，中西意識(shí)形態(tài)的對(duì)立沖突、中西文化的碰撞激蕩以及由此提出的社會(huì)主義與資本主義何者更優(yōu)越，究竟誰能夠代表人類的未來走向等一系列問題，更為突出地?cái)[在了我們面前。回答和解決這些問題，其中一個(gè)重要的方面，就是需要我們積極推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，使中國文明重綻光輝，以中國特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)盛與文化的興盛雄辯地予以回應(yīng)，由此需要我們以強(qiáng)大的文化自信為當(dāng)下中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的目標(biāo)注入必勝的底氣與充沛的活力。以堅(jiān)定的文化自信為支撐和引領(lǐng)，中華文化的當(dāng)下建設(shè)與發(fā)展，才能在與外來文化特別是西方文化的交流碰撞中理性看待和處理他我關(guān)系，才能對(duì)世界其他國家和民族的優(yōu)秀文明成果做到合理借鑒，在自信中追求自立自強(qiáng)，開辟新時(shí)代文化發(fā)展的新境界，展現(xiàn)文化向新而行的新氣象。