二. 文化自信緣何而來(lái)

　　文化自信，絕不是我們出于文化上的自愛(ài)或自戀情感而產(chǎn)生的盲目自信，也絕非與文化他者相遇時(shí)的驕傲與自大，作為理性而穩(wěn)定的文化心態(tài)，其自有得以確立的積淀歷程與堅(jiān)實(shí)支撐。在新中國(guó)70多年篳路藍(lán)縷的發(fā)展歷程中，英雄的中國(guó)人民經(jīng)受住了各種困難、挫折、風(fēng)險(xiǎn)與考驗(yàn)，走出了一條根本不同于西方的發(fā)展道路，創(chuàng)造了中國(guó)奇跡，實(shí)現(xiàn)了“中華之崛起”。自近代以來(lái)長(zhǎng)期籠罩于中華民族精神世界的文化焦慮、文化自卑等心理陰霾也隨之日漸消散，中華民族的文化自信在國(guó)力強(qiáng)盛與文化繁興中得以復(fù)振和增強(qiáng)。當(dāng)下文化建設(shè)如火如荼的熱烈場(chǎng)景，億萬(wàn)國(guó)人激情澎湃的文化熱情，有力證明了這一客觀事實(shí)。但是，我們絕不應(yīng)迷醉于文化的自我“狂歡”之中，應(yīng)該更加冷靜地思考“我們真的文化自信嗎？”“我們?yōu)槭裁茨軌蛭幕孕?？”只有?duì)文化自信之所由作出深刻有力的回答，我們文化自信的腰桿才會(huì)更加挺拔和硬朗，文化自信對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的支撐、推動(dòng)與引領(lǐng)的力量才更趨強(qiáng)勁。

讀者在湖南省邵陽(yáng)市松坡圖書(shū)館桃花源分館內(nèi)閱讀書(shū)籍

　　首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力奠定了文化自信的歷史底蘊(yùn)。悠久的文明歷史與豐厚的文化積淀，這是中華民族突出的文化優(yōu)勢(shì)；獨(dú)具魅力的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無(wú)疑是涵養(yǎng)當(dāng)代中國(guó)文化自信的堅(jiān)強(qiáng)支撐。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)”“中國(guó)人獨(dú)特而悠久的精神世界，讓中國(guó)人具有很強(qiáng)的民族自信心”。

　　在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華民族孕育形成了獨(dú)特的民族稟賦與文化基因。比如，積淀形成了仁者愛(ài)人、民惟邦本的人本精神；同心合力、民齊者強(qiáng)的團(tuán)結(jié)品質(zhì)；憂(yōu)國(guó)忘家、保國(guó)衛(wèi)民的愛(ài)國(guó)情懷；堅(jiān)韌不拔、志堅(jiān)行苦的斗爭(zhēng)意志；百折不撓、斗霜傲雪的剛健品格；格物致知、求真務(wù)實(shí)的求是態(tài)度；推陳出新、吐故納新的創(chuàng)新精神；親仁善鄰、天下一家的大同理念；等等。這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心思想與文化理念，彰顯著中華文明的獨(dú)特魅力，耀眼于世界多元而璀璨的文明之中。亞洲第一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者印度詩(shī)人泰戈?duì)栐v：“世界上還有什么事情，比中國(guó)文化的美麗精神更值得寶貴的？中國(guó)文化使人民喜愛(ài)現(xiàn)實(shí)世界，愛(ài)護(hù)備至，卻又不致陷于現(xiàn)實(shí)得不近情理！他們已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科學(xué)權(quán)力的秘密，而是表現(xiàn)方法的秘密。這是極其偉大的一種天賦。因?yàn)橹挥猩系壑肋@種秘密。我實(shí)妒忌他們有此天賦，并愿我們的同胞亦能共享此秘密。”中華文化在中華民族的發(fā)展歷程中早已融滲于中國(guó)社會(huì)生活的方方面面，深層次地融入中華民族的文化傳統(tǒng)與精神世界之中。錢(qián)穆先生指出：“中國(guó)人所謂‘天人合一’，所謂‘萬(wàn)物一體’，所謂‘孝、弟、忠、恕’，所謂‘大同太平’，所謂‘天道良心’，早已滲透于中國(guó)自古以來(lái)宗教、教育、政治、社會(huì)、藝術(shù)、文學(xué)、人生各部門(mén)各方面，而完成一種深徹圓密的文化系統(tǒng)。”可以說(shuō)，中華民族文化自信的歷史底蘊(yùn)，深沉而持久地涵養(yǎng)著當(dāng)代中國(guó)人的文化自信。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族文化自信的涵養(yǎng)，一方面體現(xiàn)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的文化根脈，已經(jīng)“滲透到中國(guó)人的骨髓里，是文化的DNA”，是我們中國(guó)人獨(dú)特精神世界和民族品性孕育生成的文化母體。中華民族正是得益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳揚(yáng)與賡續(xù)，得益于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取的強(qiáng)大精神力量，遵循著物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)的辯證法，才不斷克服前行道路上的種種艱難險(xiǎn)阻，不斷創(chuàng)造中華民族新的歷史篇章。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民族發(fā)展歷程中涵育和淬煉著中華民族的文化自信。另一方面體現(xiàn)在具有獨(dú)特魅力的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在新時(shí)代境遇中不斷得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，以承古開(kāi)新的文化精神與展現(xiàn)形態(tài)為當(dāng)代中華文化繁榮注入具有深沉歷史底蘊(yùn)的發(fā)展活力，當(dāng)代國(guó)人的文化自信通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新創(chuàng)造新發(fā)展而得以增益和提升。

　　《古今圖書(shū)集成》原名《古今圖書(shū)匯編》，是清朝康熙時(shí)期開(kāi)始編纂的一部大型類(lèi)書(shū)，完成于雍正六年，歷時(shí)兩朝28年。正文1萬(wàn)卷，目錄40卷，共分為5020冊(cè)，1.6億字，全書(shū)包羅萬(wàn)象、規(guī)模宏大、分類(lèi)細(xì)密，可謂古代的百科全書(shū)

　　當(dāng)然，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)當(dāng)代中國(guó)文化自信，是一項(xiàng)復(fù)雜而持久的系統(tǒng)工程。以傳統(tǒng)涵養(yǎng)當(dāng)下，需要在對(duì)傳統(tǒng)的批判繼承中展開(kāi)，需要對(duì)卷帙浩繁的中華文化展開(kāi)立基于新時(shí)代的價(jià)值再評(píng)價(jià)，取其精華，去其糟粕，古為今用。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東就曾指出：“清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件?！睂?duì)中華文化的“清理”，既要避免文化上的復(fù)古主義，同時(shí)也要警惕文化上的歷史虛無(wú)主義和民族虛無(wú)主義，警惕有人以反傳統(tǒng)來(lái)反現(xiàn)實(shí)，打著重構(gòu)文化自信的幌子行消解文化自信之實(shí)，解構(gòu)文化自信的歷史傳承。以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)涵養(yǎng)當(dāng)代文化自信，需要我們以尊重禮敬傳統(tǒng)，以創(chuàng)新復(fù)興傳統(tǒng)，唯有如此，中華民族的文化自信方能在古今承繼、繼往開(kāi)來(lái)中得以有力重振與持久增進(jìn)。

《起草〈共產(chǎn)黨宣言〉》（張懷江 繪）

　　其次，科學(xué)的馬克思主義理論是文化自信得以挺立的理論支柱。當(dāng)代中國(guó)的文化自信，從本質(zhì)上講，是中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信。作為中國(guó)特色社會(huì)主義指導(dǎo)思想和中國(guó)特色社會(huì)主義文化精神內(nèi)核的馬克思主義，是當(dāng)代中國(guó)精神世界的主心骨和思想文化的主旋律，成為當(dāng)代中國(guó)文化自信的核心支撐，從根本上充盈著當(dāng)代國(guó)人文化自信的理論底氣。

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，苦難的民族遭遇以及式微的中華文化，使中國(guó)人的文化自信與民族自信受到極大損傷。近代中國(guó)的歷史趨向與國(guó)運(yùn)發(fā)展，因與馬克思主義的相遇而得以轉(zhuǎn)機(jī)，馬克思主義因與中華文化和革命斗爭(zhēng)的融通而落地扎根。馬克思主義改變了中國(guó)，同時(shí)也重塑了中國(guó)人的精神狀態(tài)和精神世界，既作為理論基石使中華民族的文化自信、國(guó)民自信得以立基，同時(shí)也作為核心支撐使中華民族的文化自信、國(guó)民自信得以挺立。

　　馬克思主義對(duì)中華民族文化自信的支撐，首先體現(xiàn)在它的科學(xué)性上。馬克思主義作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的靈魂，無(wú)疑成為當(dāng)代中國(guó)文化自信內(nèi)容的核心指向。馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)文化自信中所處的核心地位，進(jìn)一步?jīng)Q定了馬克思主義的科學(xué)性對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化自信發(fā)揮著支撐主軸的作用。作為一種理論學(xué)說(shuō)，馬克思主義致力于探究自然、社會(huì)以及人類(lèi)思維的本質(zhì)與規(guī)律，以徹底的批判精神提出了科學(xué)的世界觀與方法論，以透視時(shí)代風(fēng)云的銳利目光指明了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的方向，是在實(shí)踐中創(chuàng)生并不斷被實(shí)踐所檢驗(yàn)的科學(xué)理論；馬克思主義同時(shí)致力于“改變世界”，有著鮮明的實(shí)踐性特征，它與中國(guó)革命、建設(shè)與改革相結(jié)合，指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐取得了舉世矚目的成就，以中國(guó)崛起力證了自身的科學(xué)性。馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻的制勝法寶，是戰(zhàn)勝各種歪理邪說(shuō)的銳利思想武器。馬克思主義的科學(xué)性是當(dāng)代中國(guó)文化自信的根本支撐。

　　馬克思主義對(duì)中華民族文化自信的支撐，同時(shí)還體現(xiàn)在它的信仰力量。馬克思主義是一種科學(xué)理論，同時(shí)也是一種信仰。理論因其科學(xué)性而服眾，通過(guò)“掌握群眾”而轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量。但科學(xué)理論如能進(jìn)一步上升為人們思想與行動(dòng)的準(zhǔn)則與指南，將理論指向的社會(huì)理想深層次地轉(zhuǎn)化為人們奮斗的趨向和堅(jiān)定的信念，即上升為一種信仰，那么，理論的力量疊合信仰的力量，就會(huì)形成更加堅(jiān)定的精神力量，轉(zhuǎn)化為更為強(qiáng)勁的物質(zhì)力量。顯然，馬克思主義在中國(guó)兼具理論與信仰的力量，既為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的闊步前行提供根本指引，同時(shí)凝聚起中國(guó)共產(chǎn)黨與億萬(wàn)中國(guó)人民奮勇向前的鋼鐵之力，是釋解我們黨和國(guó)家由小到大、由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)的精神密碼，是中華民族所獨(dú)具的巨大精神優(yōu)勢(shì)。鄧小平指出：“過(guò)去我們黨無(wú)論怎樣弱小，無(wú)論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信仰。有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，這都是我們的真正優(yōu)勢(shì)。”以馬克思主義的信仰為支撐，我們對(duì)自己的文化精神、文化道路、文化能力、文化前途才更加確信，當(dāng)代中國(guó)的文化自信才能更為堅(jiān)實(shí)和牢固。

　　最后，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的卓著成就筑牢文化自信的現(xiàn)實(shí)之基。文化自信，作為中華民族整體上的一種積極文化心態(tài)，絕不是停留于精神層面通過(guò)自我思辨、邏輯演繹便可形成的，它還與物質(zhì)層面的國(guó)家硬實(shí)力狀況存在緊密的關(guān)聯(lián)。文化自信的增進(jìn)，往往伴隨國(guó)力的增強(qiáng)；文化自信的衰微，往往見(jiàn)之于國(guó)力的衰退。文化自信的消長(zhǎng)變化，總是與國(guó)力的沉浮跌宕呈現(xiàn)高度的一致，這是文化自信發(fā)展變化的客觀規(guī)律。近代中國(guó)與西方遭遇時(shí)，國(guó)人文化自信的集體沉淪，無(wú)疑直接源于大清帝國(guó)在與西方列強(qiáng)角力對(duì)比中呈現(xiàn)出的綜合國(guó)力的式微；新中國(guó)成立以來(lái)，國(guó)人文化自信的整體復(fù)振，無(wú)疑可從新中國(guó)日益增長(zhǎng)的綜合國(guó)力和逐步提升的國(guó)際地位當(dāng)中找尋到直觀的答案。近代以來(lái)，中國(guó)人民的文化自信由“集體沉淪”走向“整體復(fù)振”的演進(jìn)歷程，有力印證了文化自信的提振以國(guó)力提升為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的發(fā)展規(guī)律。

上海浦東新區(qū)

　　中國(guó)早已摘掉了“東亞病夫”的帽子，成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體、全球貨物貿(mào)易第一大國(guó)、全球制造業(yè)大國(guó)、太空技術(shù)大國(guó)、5G技術(shù)大國(guó)、聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)，等等，這些標(biāo)注中國(guó)強(qiáng)大硬實(shí)力的頭銜反映了中國(guó)綜合國(guó)力的顯著提升和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的卓著成果。中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史飛躍進(jìn)程，考驗(yàn)、磨礪和錘煉著自己的文化心態(tài)，引導(dǎo)民族文化自信理性成長(zhǎng)；中華民族在復(fù)興與崛起中取得的偉大成就，有力滋養(yǎng)、支撐和提振民族的文化自信，奠定了當(dāng)下中華民族文化自信的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，當(dāng)代國(guó)人普遍增強(qiáng)的文化自信力，直接汲取于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。

  1949-2020年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值

　　中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的突出成就，確確實(shí)實(shí)有力提振了中華民族的文化自信，但也應(yīng)高度警惕由此導(dǎo)致的文化自大和文化驕狂的不良傾向。比如，有的人在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就中沾沾自喜而迷失了自我，高昂的文化自信中彌漫著文化自大，甚至文化上的民族主義。這種亞健康的文化自信心理是有害的，近代清王朝由于自大而招致的悲慘挨打的教訓(xùn)，我們?cè)跄茌p易忘記。我們應(yīng)看到，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的成就、中國(guó)崛起令西方強(qiáng)國(guó)注目等確實(shí)是不爭(zhēng)的事實(shí)，但我們?nèi)匀惶幱谏鐣?huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，中華民族的偉大復(fù)興和中國(guó)的偉大崛起仍然需要我們久久為功；建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的奮斗指向是未來(lái)時(shí)而不是完成時(shí)，仍然需要我們?yōu)橹冻銎D苦卓絕的努力。作為發(fā)展中國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家，身處中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局中，中國(guó)的崛起注定充滿(mǎn)了各種內(nèi)外糾葛的不確定性因素。因此，立基于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐之上的文化自信，更需保持冷靜和客觀，既要避免陷入文化自卑，也要遠(yuǎn)離文化自大和驕狂，更多走向自覺(jué)與理性。