二. “四個自信”的歷史底氣②

　　再次，從中華文明富有的包容性和感召力來看，我們也有自信的底氣。在中華文明發(fā)展的道路上，不乏坎坷和波折，外侮入侵和自然災(zāi)害也曾經(jīng)一度危及中華文明的存續(xù)和承傳。但在與其他民族和文明的互動中，中華文明的根基始終屹立不倒，這并非依靠窮兵黷武和對外擴(kuò)張，而是憑借由中華文化強(qiáng)大感召力和吸引力所構(gòu)成的巨大向心力，實現(xiàn)了文明之間的溝通和融合。從古代歷史發(fā)展的角度，我們甚至可以說，對中華文明的認(rèn)同和接受程度，在一定意義上決定了周邊民族、國家和文明的發(fā)展高度。同時，在文明不斷演進(jìn)的過程中，中華文明并未因其輝煌而故步自封，而是以海納百川的開放姿態(tài)積極吸納來自一切文明的優(yōu)質(zhì)成果和先進(jìn)經(jīng)驗，并將其內(nèi)化為中華文明的一部分。早在春秋戰(zhàn)國時期，中華傳統(tǒng)文化中就已經(jīng)形成了對待外來文化的正確態(tài)度?？鬃犹岢觥熬雍投煌?；儒家經(jīng)典《禮記》也強(qiáng)調(diào)，“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬”，這在一定程度上反映了中華傳統(tǒng)文化對外來文化的開放和包容。到了隋唐時期，在平等對待外來文化的基礎(chǔ)上，中華傳統(tǒng)文化進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)對不同文化的吸納和融合，一方面出現(xiàn)了儒釋道“三教合一”的趨向；另一方面則產(chǎn)生了韓愈“俱收并蓄，待用無遺”的精辟論述。在中華文明的發(fā)展歷程中，各種文化滌蕩與融合，最終催生了極具感染力、輻射力和生命力的中華文化。以“求同存異”和“兼收并蓄”為主要特征的傳統(tǒng)文化，使我們在面對外來文化時具有足夠的自信。也正是由于中華文明不斷吸取其他文明成果，其開放性和包容性進(jìn)一步增強(qiáng)，文明的整體發(fā)展水平也得以不斷提升。因為強(qiáng)大，所以自信；因為自信，所以文明更加茁壯。這種強(qiáng)大、包容和開放，決定了中華文明愿意將自身置于世界不同文明的激烈滌蕩中，并在其中站穩(wěn)腳跟、發(fā)展壯大。在世界民族之林中，中華民族始終是其中巍然聳立的重要組成部分，這種由歷史催生的自信，是任何人也無法剝奪的。

《三圣圖》，體現(xiàn)了中華文化的兼容并包

　　最后，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值來看，我們同樣有自信的底氣。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的突出優(yōu)勢，不僅博大精深，而且對中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展仍然可以發(fā)揮巨大作用，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳根的根基所在。正如習(xí)近平總書記所指出的：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅滲透到了日常生活和國家發(fā)展的方方面面，而且潛移默化地影響著我們的意識思維和言行舉止，具有跨越時空的永恒價值。

  孔子像

　　一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對個人道德修養(yǎng)和理想追求有強(qiáng)大的正面引導(dǎo)作用。在個人的道德修養(yǎng)方面，我們在傳統(tǒng)文化中時?？梢妼Α把孕幸恢隆薄罢\實守信”等優(yōu)秀價值觀的傳承和宣揚(yáng)，“己所不欲，勿施于人”的人際交往規(guī)則和“自強(qiáng)不息，厚德載物”的處世理念也是一直被傳頌的對象；除個人道德修養(yǎng)外，在家風(fēng)塑造方面，傳統(tǒng)文化中同樣存在大量倡導(dǎo)孝老愛親、維護(hù)家庭和睦、重視子女培養(yǎng)、強(qiáng)調(diào)言傳身教的思想、做法和典型案例。在個人理想追求方面，以儒家思想為代表的中華傳統(tǒng)思想倡導(dǎo)積極入世、努力進(jìn)取，秉承“修身、齊家、治國、平天下”的家國情懷和理想，強(qiáng)調(diào)“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的責(zé)任感和“天下興亡，匹夫有責(zé)”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的擔(dān)當(dāng)精神，以實現(xiàn)個人奮斗與效力國家的有機(jī)統(tǒng)一。時至今日，這些寶貴的精神遺產(chǎn)仍然值得我們珍惜和發(fā)揚(yáng)，并對此抱有信心。

　　二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中同樣蘊(yùn)含著十分豐富的治國理政經(jīng)驗。習(xí)近平總書記在講話中就曾多次引用中華傳統(tǒng)文化中的治國理政思想，如“治大國若烹小鮮”的治國理念，“尚賢者，政之本也”和“為政之要，莫先于用人”的為政之道，“治國有常，而利民為本”的民生思想，“蠹眾而木折，隙大而墻壞”的廉政理念，“周雖舊邦，其命維新”的革新思想，等等。除此之外，諸如“天地與我并生，而萬物與我為一”“民為貴，社稷次之，君為輕”“民亦勞止，汔可小康”等理念，也對治國理政提供了有益啟示。在國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的新時代，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚(yáng)好實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實現(xiàn)中國特色政治文明建設(shè)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。

  墨子像

　　三是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著極強(qiáng)的東方特色，能夠有效彌補(bǔ)和克服西方文明的缺陷和弊端。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分弘揚(yáng)東方文明的生命關(guān)懷意識，強(qiáng)調(diào)“仁愛”為先的人道精神、“天下一家”的和平主義理念、“中庸和諧”的民族性格和“忠恕之道”的人際關(guān)系準(zhǔn)則，諸如“天人合一”“無為而治”的宇宙本體論和自然生態(tài)倫理觀，“兼愛、非攻”“尚賢尚同”內(nèi)含的人文精神，同樣構(gòu)成了中華文化的鮮明特色，這些寶貴的文化思想財富，對于當(dāng)今紛爭不斷的世界具有無可替代的時代價值。尤其在中西文化交流互鑒中，面對西方文明存在的重經(jīng)濟(jì)輕道德等弊端，中華文明中的君子文化、禮儀文化、尚賢文化、可持續(xù)發(fā)展精神以及“和而不同、貴和持中”等和諧理念，都可以起到深遠(yuǎn)持久的中和作用。正如西方學(xué)者所指出的：“中國有可能自覺地把西方更靈活、也更激烈的活力與自身保守的、穩(wěn)定的傳統(tǒng)文化熔為一爐……它也會證明自己有能力給全世界提供中國和世界都需要的禮物。這個禮物應(yīng)該是現(xiàn)代西方的活力和傳統(tǒng)中國的穩(wěn)定二者恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合體。”這種在與西方文化的對比中所呈現(xiàn)出的獨特價值，賦予中華傳統(tǒng)文化無法隱匿的深沉自信。

　　當(dāng)然，精華與糟粕并存于中華傳統(tǒng)文化之中，對此，我們要用唯物辯證的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，同時處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，注重推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其時代生命力，“使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來”，從而使其“圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案”。博大精深的中華文化，蘊(yùn)含著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，為中華民族的生生不息提供了豐厚滋養(yǎng)，為“四個自信”，尤其是“文化自信”奠定了重要基礎(chǔ)。