一. “四個(gè)自信”論述的來龍去脈①
任何一種理論的出現(xiàn)，都并非一蹴而就，而是有一個(gè)形成和完善的過程，關(guān)于“四個(gè)自信”的論述也不例外。從“自信”表述的早期孕育，到“三個(gè)自信”論述的初步提出，再到“四個(gè)自信”論述的逐步完善，“四個(gè)自信”的論述與論證同樣經(jīng)過了漫長(zhǎng)的時(shí)間才得以最終完成。而正是在這一過程中，隨著世情國(guó)情黨情的變化，“四個(gè)自信”論述的內(nèi)涵意蘊(yùn)和理論價(jià)值不斷得以豐富和彰顯，對(duì)指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)揮了重要作用。
李大釗
首先，我們來看一看“自信”表述的早期孕育。盡管“四個(gè)自信”論述的最終完整提出是在2016年，但回顧歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于自己所抱持的道路、理論、制度和文化的信心由來已久。早在1918年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一李大釗就在《法俄革命之比較觀》一文中指出，俄國(guó)十月革命是“世界的新文明之曙光”，我們必須“適應(yīng)此世界的新潮流”；同年11月，李大釗更在《Bolshevism的勝利》一文中發(fā)出預(yù)言：“由今以后，到處所見的，都是Bolshevism戰(zhàn)勝的旗。到處所聞的，都是Bolshevism的凱歌的聲。人道的警鐘響了！自由的曙光現(xiàn)了！試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”不難看出，對(duì)于剛剛開始在中國(guó)傳播的馬克思主義，尤其是其所指出的社會(huì)主義道路，早期共產(chǎn)黨人即抱有強(qiáng)烈的信心。
作為中國(guó)共產(chǎn)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東還在湖南第一師范學(xué)校讀書時(shí)，就寫下了“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的豪邁詩(shī)句，表達(dá)了強(qiáng)烈的自信氣魄。而當(dāng)他閱讀了大量共產(chǎn)主義書籍，最終接受了馬克思主義之后，其“對(duì)馬克思主義的信仰就沒有動(dòng)搖過”。在新民主主義革命時(shí)期，正是有了這種對(duì)馬克思主義理論的自信，毛澤東開創(chuàng)了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，最終贏得了新民主主義革命的勝利；也正是在高度的理論自信影響下，毛澤東在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫就的《新民主主義論》等一系列文章中，對(duì)未來新中國(guó)諸如人民代表大會(huì)、國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)合作化等政治經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行了全盤設(shè)計(jì)，并提出要建立“無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化”的文化綱領(lǐng)?？梢哉f，隨著革命實(shí)踐的發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民對(duì)于自己所選擇的馬克思主義和社會(huì)主義的自信不斷強(qiáng)化。正如毛澤東在新中國(guó)成立前夕發(fā)表的《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中明確指出的：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化。這種中國(guó)人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個(gè)資本主義的世界?！?/font>
《開國(guó)大典》（油畫 董希文 繪）
新中國(guó)成立前后，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的信心始終堅(jiān)定。在1949年召開的中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議上，毛澤東就發(fā)出了“中國(guó)人從此站立起來了”的自信宣言，指出“中國(guó)人民的不屈不撓的努力必將穩(wěn)步地達(dá)到自己的目的”。在1954年舉行的第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上，毛澤東在開幕詞中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“我們有充分的信心，克服一切艱難困苦，將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義共和國(guó)”，這個(gè)國(guó)家，將是“一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國(guó)家”；在建設(shè)國(guó)家的過程中，“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨”“指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義”。不難看出，在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè)的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨有著極為深厚的理論、道路、制度和文化自信。當(dāng)然，這種自信絕非無本之木，而是來源于對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和新中國(guó)建設(shè)實(shí)踐的認(rèn)真分析和深刻省思。正如發(fā)表于1956年的《關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》一文所指出的：“我們有偉大的成績(jī)，但是還有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。如同一個(gè)成績(jī)出現(xiàn)了接著又創(chuàng)造新的成績(jī)一樣，一個(gè)缺點(diǎn)或錯(cuò)誤克服了，新的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤又可能產(chǎn)生，又有待于我們?nèi)タ朔?。而成?jī)總是多于缺點(diǎn)，正確的地方總是多于錯(cuò)誤的地方，缺點(diǎn)和錯(cuò)誤總是要被克服的。”盡管在革命和建設(shè)的過程中，我們也曾經(jīng)遭遇過挫折，經(jīng)歷過失敗，但我們對(duì)于馬克思主義和社會(huì)主義的信心卻始終不曾消減。
黨的十一屆三中全會(huì)開啟改革開放歷史新時(shí)期，開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路
黨的十一屆三中全會(huì)之后，中國(guó)進(jìn)入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼承和堅(jiān)持了對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的自信。1979年，在《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的講話中，鄧小平指出：“過去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路?！痹邳h的十二大開幕詞中，鄧小平進(jìn)一步提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！边@些重要論述不僅開啟了探索和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新征程，而且也是中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信思想的最初表述，成為“四個(gè)自信”論述形成的開端。1987年召開的黨的十三大明確指出：“馬克思主義與我國(guó)實(shí)踐的結(jié)合，經(jīng)歷了六十多年。在這個(gè)過程中，有兩次歷史性飛躍。第一次飛躍，發(fā)生在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過反復(fù)探索，在總結(jié)成功和失敗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，找到了有中國(guó)特色的革命道路，把革命引向勝利。第二次飛躍，發(fā)生在黨的十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨人在總結(jié)新中國(guó)成立三十多年來正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在研究國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和世界形勢(shì)的基礎(chǔ)上，開始找到一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路，開辟了社會(huì)主義建設(shè)的新階段?！痹谑冀K堅(jiān)持馬克思主義理論自信的同時(shí)，隨著改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷勝利，中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信也逐漸形成。
以江澤民同志為主要代表的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央繼續(xù)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信和道路自信。2002年召開的黨的十六大指出，“十一屆三中全會(huì)以來，我們黨找到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，賦予民族復(fù)興新的強(qiáng)大生機(jī)”，我們對(duì)這條道路“充滿信心”。2007年召開的黨的十七大進(jìn)一步指出，改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，是“開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”，強(qiáng)調(diào)“全黨同志要倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”，從而保持“對(duì)馬克思主義、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義、對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定信念”，對(duì)完成黨的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)“充滿信心”。中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信和理論自信初步形成。與此同時(shí)，這一時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨也對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信進(jìn)行了探索。1991年10月，江澤民在接受美國(guó)《華盛頓時(shí)報(bào)》原主編采訪時(shí)指出：“中國(guó)的社會(huì)主義既不是蘇聯(lián)模式，也不是東歐模式，而是有中國(guó)特色的社會(huì)主義……一個(gè)國(guó)家采取什么樣的發(fā)展模式和社會(huì)制度，取決于這個(gè)國(guó)家的歷史傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化教育水平，取決于這個(gè)國(guó)家人民的選擇。中國(guó)無意輸出自己的模式，但我們也反對(duì)別人將其模式強(qiáng)加給我們?！?992年召開的黨的十四大提出：“到建黨一百周年的時(shí)候，我們將在各方面形成一整套更加成熟更加定型的制度。”制度自信開始初步形成。2011年7月1日，胡錦濤在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上正式提出：“經(jīng)過90年的奮斗、創(chuàng)造、積累，黨和人民必須倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷發(fā)展的成就是：開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。”中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信已經(jīng)呼之欲出。
通過以上論述，我們不難看出，盡管中國(guó)共產(chǎn)黨并未明確作出“自信”論述，但在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民所進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度的自信基因已經(jīng)深深扎根，在這一歷史和時(shí)代背景下，提出關(guān)于“自信”的完整表述已是水到渠成。 |
